قرن عن قرن ؛ أي يتحدث بها ، كقولك : أثرت الحديث آثره أثرا ؛ ولهذا قيل : حديث مأثور « 1 » . وقال أبو عبيد في حديث النبي صلى اللّه عليه وسلم : إنه سمع عمر - رضي اللّه عنه - يحلف بأبيه فنهاه عن ذلك - قال : فما حلفت بها ذاكرا ولا آثرا « 2 » « 3 » . وقوله : « ولا آثرا » يريد ولا مخبرا عن غيري « 4 » . ومن هذا قيل : حديث مأثور ، أي يخبر به الناس بعضهم بعضا « 5 » . وقال ابن الأثير في تفسير قول عمر : ولا رويت عن أحد أنه حلف بها « 6 » . فيكون قد وضع المأثور وضع المأثور عنه « 7 » . قال الراغب : وأثرت العلم : رويته ، آثره أثرا ، وإثارة ، وأثرة ، وأصله تتبعت أثره . وأثارة من علم ، وقرئ أثرة ، وهو ما يروى أو يكتب فيبقى له أثر « 8 » . قال الزجاج : أثارة في معنى علامة ، ويجوز أن يكون على معنى بقية من علم ، ويجوز أن يكون على ما يؤثر من العلم « 9 » ، ويقال : أو شيء مأثور من كتب

--> ( 1 ) غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام ( 1 / 288 ) . ( 2 ) غريب الحديث لأبي عبيد ( 2 / 59 ) ، والفائق ( 1 / 23 ) ، والنهاية ( 1 / 22 ) . ( 3 ) صحيح البخاري ، كتاب الإيمان : باب لا تحلفوا بآبائكم ( 7 / 221 ) ، وصحيح مسلم ، كتاب الأيمان باب النهي عن الحلف بغير اللّه ( 3 / 1266 ) ، ومسند أحمد ( 1 / 36 ) ، ( 2 / 7 ، 8 ) . ( 4 ) غريب الحديث لأبي عبيد ( 2 / 59 ) ، وغريب الحديث لابن الجوزي ( 1 / 10 ) ، وقنعة الأديب في تفسير الغريب لابن قدامة ( 45 ) . ( 5 ) غريب الحديث لأبي عبيد ( 2 / 59 ) . ( 6 ) النهاية في غريب الحديث ، والأثر ( 1 / 22 ) . ( 7 ) النهاية ( 1 / 23 ) ، ولسان العرب ( 4 / 7 ) . ( 8 ) المفردات في غريب القرآن ( 9 ) . ( 9 ) معاني القرآن للزجاج ( 4 / 438 ) .